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新乡猫头鞋

澳门六会彩资料128资料 来源:本站    发表时间:2017/10/1

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新乡猫头鞋
新乡市非物质文化遗产保护中心王明磊

  “猫头鞋”是旧时和现今较偏远农村,由婴儿的姥姥、奶奶以及当地的女红能手手工纳制、绣制的,用于冬天婴幼儿走路时所穿的,带有猫头、虎头、猪头、羊头、象头、鱼头等动物脸部花色图案的鞋子的统称,集实用性、艺术性、观赏性、民俗性、唯一性于一体,属新乡民间辟邪祛灾文化的一种。该鞋外形极富想象力和审美眼光,以猫头图案居多,故称“猫头鞋”。
  在新乡民间,往往自家的儿子娶过媳妇以后,家长就开始盼望儿媳妇早生贵子,婆婆一般在农历六月六、正月十五到本村的奶奶堂去许愿,祈求老奶奶为他们家送来孙子(长命子)或孙女(五朵金花)。当地有“正月十五求,正月十六还”的说法,就是说,不管你六月六许的愿,还是正月十五许的愿,都要到下一年正月十六去还愿,过去是到奶奶堂还个泥娃娃,现在一般是还灯(即常明灯),寓意“小孩长命百岁”。许过愿后,就开始纳制红猫头鞋。纳红虎头鞋的目的不是让小孩子穿鞋,而是老人的一种期盼。这种鞋缀有鞋带儿,寓意是让鞋带儿拴住孩子的脚脖,使小孩如己所愿,顺利降生。猫头鞋鞋底不用纳制,而是用红线纳在鞋底边,用红线盘十个红点(当地人成为“榆钱子儿”)于两个鞋底,寓意“十全十美”,期盼儿媳十月怀胎后顺顺利利生下自己的下一代。新乡市当地人把这种红猫头鞋叫做“盼喜鞋”。
  孩子出生前,长辈还要为孩子准备蓝色(图一)、红色(图二)、紫色三双不缀鞋带儿的猫头鞋。孩子顺利出生后,才在准备好的三双猫头鞋上缀上鞋带儿。蓝鞋鞋底一般为双层,用红色棉线纳九个榆钱子儿于两个鞋底(图三),红鞋鞋底用红色棉线纳十个榆钱子儿于两
图一
  个鞋底(图四),寓意“九子十成”,意思是小孩儿娘顺利生下自己的孩子。孩子穿鞋要先穿蓝色鞋子,因“蓝”与“拦”谐音,有将厄运阻拦于外,盼孩子平安成长的寓意。穿过蓝色鞋子后孩子必须穿红色的鞋子,红色寓意小孩大吉大利、鸿福齐天。小孩子会走路后,就要穿紫色的猫头鞋,寓意孩子将来大红大紫,前途无量。当地有“头对蓝、二对红、三对做个紫罗成。穿上紫鞋顶呱呱,盼子早成才,以后能成龙。”的说法。现今,一般只准备蓝色和红色两种颜色的猫头鞋。

图二

图三
图四
  柔软的“猫头鞋”透气、吸汗性强,并增强足部对周围环境的伸展性和适应性,对婴幼儿足部起到很好的保护、保暖、美化等作用,进而实现对人体从足部到身体的保养,往往与连脚棉裤配套使用。
  猫(虎)头,圆圆的大眼,粗壮的眉毛,飞扬的胡须,显得威风八面;猪头则夸大了嘴巴和耳朵,显得憨态可掬。给孩子穿上做工精良、色彩艳丽的猫头鞋,不仅表达了长辈对孩子的一种美好祝福和企盼,同时也有长辈对孩子一份喜爱的心情。因此,猫头鞋承载着老人对孩子爱的一种外在表达,猫头鞋的纳制过程凝结着老人对孩子关爱的开端。
  猫头鞋不分左右脚,每一只猫头鞋均由1个鞋脸、2片鞋帮、1个鞋底、1个压跟(类似于今天使用的鞋拔)组成。
  纳制猫头鞋要使用以下工具和原材料:剪刀、尺子、碎步、面粉、水、火炉、墙面或桌面、鞋纸样、报纸、彩色棉线、麻线或粗棉线、顶针、针铢、长短不同的线针多个、大小不同的鞋楦等。
  纳制过程一般由糊被(当地叫“米饹餑”)、剪帮、绣花、纳底、上帮、楦鞋等环节组成。
1、糊被:就是先用一定比例的面粉和水放入锅中,在火炉上熬制,形成浆糊。然后用浆糊将报纸糊到通风好、采光好的平整墙面或桌面上,再用浆糊把碎布平整地糊到报纸上,其厚度按需要而定。一般二至三天的时间,糊被就会被风干或晾晒干而制作完成。
2、剪帮:即剪鞋帮,就是女红艺人根据婴孩儿的连体棉衣裤的厚薄程度,参照已有的鞋帮纸样,裁剪出合适的猫头鞋鞋帮纸样。然后将鞋帮纸样放在糊被上进行拓样剪裁,剪裁出所需要的鞋帮。
3、绣花:就是女红艺人参照已有的动物的头部纸样,裁剪出合适的猫头鞋鞋面纸样。然后将猫头鞋鞋面纸样放在糊被上进行拓样剪裁,剪裁出所需要的猫头鞋鞋面纸样。最后,艺人根据手边的彩线和碎布,结合自己的合理想象,运用刺绣、拔花、打籽等多种方法制作出活泼可爱、虎虎生威、栩栩如生、活灵活现的各种动物的脸部形象。一般鞋面的颜色以红、黄、蓝、绿为主,其他部分以鲜艳的色彩线勾勒。
4、纳底:女红艺人按鞋样把糊被剪成鞋底,中指套上“顶针”,将纳鞋针穿上粗棉线,用针铢在鞋底打眼后,穿针引线,一针一针按三针的菱形和五针的菱形,以及其它的图形将鞋底纳结实。
5、上帮:就是女红艺人按鞋样绣制好的鞋面儿、纳好的鞋底儿、剪好的鞋帮儿用针线缀接起来,形成猫头鞋形状的过程。
6、楦鞋:就是女红艺人将做好的猫头鞋用鞋楦进行支撑固定的过程,起到定型猫头鞋作用。
随着纺织工业的日益发达,现今,新乡已经很少有人会做虎头鞋了,会做虎头鞋的人群只停留在60岁以上的女性人群中,并且大部分已多年不动手制作了。


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